ب- سایر علما
 
حضرت آیت الله علی مشکینی(‏قدس‏سره)
بعد التسلیم و التحیه امور مذکور فوق بنفسه در شرع اسلام مورد اشکال و بلکه بعضی از آنها ذاتا محرم است.‏ مسلمین باید از وارد کردن آنها در مراسم تعزی حضرت حسین(علیه الصلاه و السلام) که یکی از عبادات است جدا خودداری نمایند .‏.‏.‏.‏
حضرت آیت الله جوادی آملی
چیزی که مایه وهن اسلام و پایه هتک حرمت عزاداری است، جایز نیست، انتظار می رود از قمه زنی و مانند آن پرهیز شود.‏  
حضرت آیت الله احمدی میانجی(‏قدس‏سره)
عملی که موجب وهن مذهب شود، جایز نیست .‏.‏.‏ 
حضرت آیت الله ابراهیم امینی
با توجه به اینکه مشروعیت امور فوق به اثبات نرسیده و در شرایط کنونی موجب وهن مذهب شیعه می شود،
اجتناب از آن بر عزاداران امام حسین(علیه‏السلام) لازم است.‏ " با اینکه عزاداری برای سرور شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین(علیه السلام) یک عبادت و موجب تقرب به خدای سبحان است و ائمه معصومین (علیهم السلام) در این باره تاکید، لکن بر علاقه مندان به اهل بیت واجب است از انجام امور فوق اجتناب نمایند؛ زیرا اولا امور مذکور در بین عرف مردم به عنوان عزاداری مرسوم نیست و حکم به استحباب و مشروعیت آنها بدون وجه است.‏ ثانیا در اوضاع و شرایط کنونی جهان امور مذکور از خرافات به شمار می‏رود و موجب وهن شیعه می‏باشد .‏.‏.‏
حضرت آیت الله ملکوتی
عزاداری حضرت سید الشهداء سبط رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) باید لایق و شایسته به آن امام بزرگوار باشد و موجب وهن و تضعیف اسلام ومذهب تشیع نباشد بلکه مثل قیام آن حضرت باعث بقاء و عزت اسلام و مسلمانان بوده و عاری و منزه از هرگونه بدعت و خرافات باشد.‏ 
حضرت آیت الله مقتدایی
با استقرار جمهوری اسلامی ایران و تشکیل حکومت اسلامی بر اساس قرآن و وحی توجه همه ملت‎ها و دولت‏ها به اسلام جلب و احکام نورانی و مترقی اسلام مورد مداقه صاحب نظران قرار گرفته و می رود تا همانند خورشیدی تابان در سطح جهان بسط پیدا کند؛ لذا دشمنان اسلام که حقیقت و موجودی خود را در خطر می‏بینند، در مقام هستند به هر وسیله و بهانه اسلام را ملکوک و خدشه دار نمایند.‏ از این جهت اموری که امروز موجب وهن به اسلام و تضعیف عقاید مسلمین می گردد، شرعا حرام و مسلمین باید از آنها خودداری نمایند .‏.‏.‏
حضرت آیت الله محمدی گیلانی
هر آنچه که مایه وهن شریعت اسلام است، طبعا حرام و خصوصا اگر مورد نهی ولی امر مسلمین است، بر
عموم اطاعت از آن واجب است.‏
حضرت آیت الله موسوی تبریزی
عزاداری روزهای محرم و صفر و زنده نگه داشتن قیام مقدس حسین بن علی(علیه السلام) از بهترین عبادات و قربات است و هر عملی که موجب وهن اسلام و قیام مقدس حضرت اباعبدالله(علیه السلام) باشد، حرام است و اطاعت از حکم ولی امر مسلمین واجب و لازم است.‏ 
آیت الله سید محمود شاهرودی
بسمه تعالی
در کیفیت برگزاری مراسم وشیوه‏های آن بایستی سه شرط را مد نظر قرار داد:‏ .‏.‏.‏
2- آنکه موجب وهن دین و مکتب تشیع و یا جامعه اسلامی و یا نظام مقدس جمهوری اسلامی نباشد؛ زیرا که وهن هریک از آنها از اعظم محرمات و کبائر است .‏.‏.‏
3-آنکه متناسب با روح اسلام و ارزش‏های متعالی مکتب اهل بیت عصمت و طهارت(علیهم السلام) باشد و با احکام و تعالی حقه آنان منافات نداشته باشد.‏
قم 4/محرم الحرام 1415 سید محمود شاهرودی
 
6- موجب سوء استفاده دشمنان شدن
 
حضرت آیت الله راستی کاشانی
.‏.‏.‏.‏.‏.‏ اقامه عزای حضرت ابی عبدلله الحسین؛ سید الشهداء(علیه‏السلام) از افضل قربات الی الله تعالی و موجب تجدید حیات اسلام و ایمان است و بر مومنین است هرچه با شکوه تر آن را برگزار نمایند و از هر اموری که موجب وهن اسلام و دست آویز دشمنان اسلام است، اجتناب کنند.‏

7. غیر منطقی و غیر قابل پذیرش بودن

الف- فتاوی مراجع تقلید
 
حضرت آیت الله العظمی فاضل لنکرانی(‏قدس‏سره)
با توجه به گرایشی که نسبت به اسلام و تشیع بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران در اکثر نقاط جهان پیدا شده، و ایران اسلامی به عنوان امّ القرای جهان اسلام شناخته می شود، و اعمال و رفتار ملت ایران به عنوان الگو و بیانگر اسلام مطرح است، لازم است در رابطه با مسایل سوگواری و عزاداری سالار شهیدان حضرت ابی عبدالله الحسین (علیه السلام)به گونه ای عمل شود که موجب گرایش بیشتر و علاقمندی شدیدتر به آن حضرت و هدف مقدس وی گردد.‏ پیداست در این شرایط، مسأله قمه زدن نه تنها چنین نقشی ندارد، بلکه به علّت عدم قابلیت پذیرش و نداشتن هیچگونه توجیه قابل فهم مخالفین، نتیجه سوء بر آن مترتب خواهد شد.‏ لذا لازم است شیعیان علاقمند به مکتب امام حسین (علیه السلام) از آن خودداری کنند.‏ و چنانچه در این مورد نذری وجود داشته باشد، نذر واجد شرایط صحّت و انعقاد نیست.‏ (جامع‏المسائل، ج، س 2173.‏1)
حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی
مکتب سالار شهیدان حضرت ابی عبد الله علیه السلام، مکتب امر به معروف و نهی از منکر و چشمه جوشان ارزش‏های اسلامی است و تاریخ خونبار عاشورا همیشه با آفریدن حماسه ها و موج ها و با به حرکت در آوردن احساسات و عواطف، الهام بخش کلیه نهضت ها و قیام هایی که علیه ظالمان و جباران روزگار صورت گرفته، بوده است.‏.‏.‏ این خاطره به جوش آورنده خون‏هایی است که در دل علاقه مندان این مکتب موج می زند.‏ مخصوصا در جهان کنونی که دشمنان اسلام از اسلام سیلی خورده و منافع نامشروع خود را از دست رفته می بینند، در فکر انتقام گرفتن از اسلام ناب محمدی هستند، لذا لازم است (شیعیان) با مراسم عزاداری کار زینبی بکنند یعنی با منطق اسلام توام و از هرگونه حرکتی که این دین مقدس را بی منطق قلمداد نماید، منزه باشد و عزاداران محترم و متعهد به جای اینکه قمه را فرق خود بکوبند در فکر آن باشند، قمه را بر سر دشمنان اسلام که اراضی آنان را اشغال و در فکر تضعیف آنان می باشند و منابع آنان را غارت و بالاخره هر روزی با ترفند جدیدی حیات اسلامی آنان را به مخاطره می اندازند، بکوبند.‏ (استفتاءات، ج 2، س 597.‏)

ب- سایر علما

 حضرت آیت الله محمد ابراهیم جناتی
از انجام این کارهای ناشایست، وهن آور، نسنجیده و خرافی که در مبانی فقهی و پایه های شناخت احکام شرعی ریشه ندارد و موجب لکه دار شدن چهره برجسته و درخشان دین و تشیع است، پرهیز شود.‏

فصل چهارم- علل صدور حکم حکومتی رهبر معظم انقلاب درباره قمه‏زنی
 
مطالب ارائه شده در این فصل، از بیانات رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله خامنه‏ای(ادام الله ظله) گزینش و ارائه شده است.‏

مقدمه
 
بنده خیلی متأسفم که بگویم در این سه، چهار سال اخیر، برخی کارها در ارتباط با مراسم عزاداری ماه محرّم دیده شده است که دست‏هایی به غلط، آن را در جامعه‌ی ما ترویج کرده‌اند.‏ کارهایی را باب می‌کنند و رواج می‌دهند که هر کس ناظرِ آن باشد، برایش سؤال به وجود می‌آید.‏ به عنوان مثال، در قدیم‌الایام بین طبقه‌ی عوام‌النّاس معمول بود که در روزهای عزاداری، به بدن خودشان قفل می‌زدند!‏ البته، پس از مدتی، بزرگان و علما آن را منع کردند و این رسمِ غلط برافتاد.‏.‏.‏ قمه زدن نیز همین‌طور است.‏ قمه زدن هم از کارهای خلاف است.‏(.‏ بیاناتدر جمع روحانیون استان "کهگیلویه و بویراحمد" در آستانه‌ی ماه محرم17/03/1373)55

ماهیت قمه زنی

الف- جعلی بودن
 
قمه زدن، سنّتی جعلی است.‏ از اموری است که مربوط به دین نیست و بلاشک، خدا هم از انجام آن راضی نیست.‏(.‏ همان)56

ب- بدعت بودن
 
من حقیقتاً هر چه فکر کردم، دیدم نمی‌توانم این مطلب - قمه زدن - را که قطعاً یک خلاف و یک بدعت است، به اطّلاع مردم عزیزمان نرسانم.‏ این کار را نکنند؛ بنده راضی نیستم.‏(.‏ همان)57

ج- نماد وهن مذهب تشیع
 
این‌جانب می‌بینم که چگونه اخلاص و محبّت مردم به سالار شهیدان حضرت اباعبداللَّه‌الحسین (علیه‌السّلام) مورد جفا در قضاوت‏های جهانی واقع می‌شود، چگونه درک روشن‌بینانه‌ی آنان در اعتقاد به مقام والای اهل بیت (علیهم‌السّلام)، به خاطر بعضی اعمال جاهلانه، حمل بر اموری می‌شود که از ساحت شیعه و ائمه‌ی بزرگوارشان بسی دور است.‏.‏.‏ می‌بینم که بعض اعمالی که هیچ ریشه‌ی دینی هم ندارد، بهانه به دست دشمن مغرض می‌دهد که بدان وسیله هم اسلام و تشیّع را -‏العیاذباللَّه- به عنوان آئین خرافه معرفی کنند.‏(.‏ پاسخ به نامه‌ی امام جمعه‌ی اردبیل حجةالاسلام والمسلمین آقای مروج 27/03/1373)58

د- خرافی بودن و مصداق عزاداری نبودن قمه زنی
 
کارِ غلطی است که عدّه‌ای قمه به دست بگیرند و به سر خودشان بزنند و خون بریزند.‏ این کار را می‌کنند که چه بشود؟!‏ کجای این حرکت، عزاداری است؟!‏ البته، دست بر سر زدن، به نوعی نشانه‌ی عزاداری است.‏ شما بارها دیده‌اید، کسانی که مصیبتی برایشان پیش می‌آید، بر سر و سینه‌ی خود می‌کوبند.‏ این نشانه‌ی عزاداری معمولی است.‏ اما شما تا به حال کجا دیده‌اید که فردی به خاطر رویکرد مصیبتِ عزیزترین عزیزانش، با شمشیر بر مغز خود بکوبد و از سرِ خود خون جاری کند؟!‏ کجای این کار، عزاداری است؟!‏(.‏ بیانات در جمع روحانیون استان "کهگیلویه و بویراحمد" در آستانه‌ی ماه محرم17/03/1373)59

آثار وبازتاب‌های منفی قمه زنی

الف- مخدوش شدن چهره تشیع
 
نباید کاری کنیم که آحاد جامعه‌ی اسلامی برتر، یعنی جامعه‌ی محبِ‌ّ اهل‌بیت(علیهم‌السّلام) که به نام مقدس ولی عصر(ارواحنافداه)، به نام حسین‌بن‌علی(علیه‌السّلام) و به نام امیرالمؤمنین(علیه‌الصّلاهوالسّلام) مفتخرند، در نظر مسلمانان و غیرمسلمانان عالم، به عنوان یک گروه آدم‏های خرافی بی‌منطق معرفی شوند.‏(.‏ همان)60

ب- سوء استفاده دشمن از قمه زنی برای تبلیغ بر ضد تشیع
 
می‌بینم که چگونه عزاداری بر جگرگوشگان زهرای اطهر (علیهم‌السّلام) مورد تبلیغ سوء دشمنان متعصّب و تبلیغات‌چی‌های شیطان استعمار قرار می‌گیرد، می‌بینم که بعض اعمالی که هیچ ریشه‌ی دینی هم ندارد، بهانه به دست دشمن مغرض می‌دهد که بدان وسیله هم اسلام و تشیّع را العیاذباللَّه به عنوان آئین خرافه معرفی کنند و هم بغض و عداوت خود را نسبت به نظام مقدّس جمهوری اسلامی در تبلیغات خود آشکار سازند.‏(- پاسخ به نامه‌ی امام جمعه‌ی اردبیل حجةالاسلام والمسلمین آقای مروج 27/03/1373)61
من در دو، سه سال قبل از این، راجع به قمه‌زدن مطلبی را گفتم و مردم عزیز ما، آن مطلب را با همه‏ی وجود پذیرفتند و عمل کردند.‏ اخیراً مطلبی را کسی به من گفت که خیلی برایم جالب و عجیب بود.‏ برای شما هم آن مطلب را نقل می‌کنم.‏ کسی که با مسائل کشور شوروی سابق و این بخشی که شیعه‌نشین است - جمهوری آذربایجان - آشنا بود، می‌گفت:‏ آن زمان که کمونیست‏ها بر منطقه‌ی آذربایجان شوروی سابق مسلّط شدند، همه‌‏ی آثار اسلامی را از آن‌جا محو کردند.‏ مثلاً مساجد را به انبار تبدیل کردند، سالن‏های دینی و حسینیه‌ها را به چیزهای دیگری تبدیل کردند و هیچ نشانه‌ای از اسلام و دین و تشیّع باقی نگذاشتند.‏ فقط یک چیز را اجازه دادند و آن، قمه زدن بود!‏ دستورالعمل رؤسای کمونیستی به زیردستان خودشان این بود که مسلمانان حق ندارند نماز بخوانند، نماز جماعت برگزار کنند، قرآن بخوانند، عزاداری کنند، هیچ کار دینی نباید بکنند؛ اما اجازه دارند قمه بزنند!‏ چرا؟ چون قمه زدن، برای آنها یک وسیله‌ی تبلیغ بر ضدّ دین و بر ضدّ تشیع بود.‏ بنابراین، گاهی دشمن از بعضی چیزها، این گونه علیه دین استفاده می‌کند.‏ هر جا خرافات به میان آید، دین خالص بدنام خواهد شد(- بیانات در اجتماع بزرگ مردم در صحن امام خمینی(ره) مشهد مقدس رضوی01/01/1376)62.‏

ج- ضایع شدن فداکاری‏ گذشتگان برای حفظ آبروی تشیع
 
شیعه‌ی محبّ و مخلصی که در روز عاشورا با قمه سر و روی خود و حتی کودکان خردسال خود را خونین می‌کند، آیا راضی است که با این عمل خود در روزگاری که هزاران چشم عیب‌جو و هزاران زبان بدگو، در پی بد معرّفی کردن اسلام و تشیع است، عمل او را مستمسک دشمنی خود قرار بدهد؟ آیا راضی است که با تظاهر به این عمل، خون ده‏ها هزار جوان بسیجی صفت عاشق را که برای آبرو دادن به اسلام و تشیّع و نظام جمهوری اسلامی بر زمین ریخته شده است، ضایع سازد؟(.‏ پاسخ رهبر معظم انقلاب به نامه‌ی امام جمعه‌ی اردبیل حجةالاسلام والمسلمین آقای مروج 27/03/1373)63

3. ضرورت مقابله با قمه زنی

می‌دانم عدّه‌ای خواهند گفت:‏ "حق این بود که فلانی اسم قمه را نمی‌آورد.‏" خواهند گفت:‏ "شما به قمه زدن چه کار داشتید؟ عدّه‌ای می‌زنند؛ بگذارید بزنند!‏" نه؛ نمی‌شود در مقابل این کارِ غلط سکوت کرد.‏ اگر به گونه‌ای که طی چهار، پنج سال اخیرِ بعد از جنگ، قمه زدن را ترویج کردند و هنوز هم می‌کنند، در زمان حیات مبارک امام (رضوان‌اللَّه‌علیه) ترویج می‌کردند، قطعاً ایشان در مقابل این قضیه می‌ایستادند.‏(- بیانات در جمع روحانیون استان "کهگیلویه و بویراحمد" در آستانه‌ی ماه محرم17/03/1373)64

الف- توجه به عوامل ترویج قمه زنی

این کار، قطعاً خلاف است.‏ امام حسین(علیه‌السّلام)، به این معنا راضی نیست.‏ من نمی‌دانم کدام سلیقه‌هایی و از کجا این بدعت‏های عجیب و خلاف را وارد جوامع اسلامی و جامعه‌ی انقلابی ما می‌کنند؟!‏(- همان)65

ب- علت عدم موضع‏گیری علمای سلف 

علمای سلف دستشان بسته بود و نمی‌توانستند بگویند "این کار، غلط و خلاف است.‏" امروز روز حاکمیت اسلام و روز جلوه‌ی اسلام است.‏(- همان)66

ج- تبیین اولویت ضررهای اجتماعی قمه‏زنی نسبت به ضررهای فردی آن
 
آنچه از قول مراجع سلف (رحمت‏اللَّه‌علیهم) نقل شده است، بیش از این نیست که اگر این کار ضرر معتنی‌به ندارد جایز است؟ آیا سبک کردن شیعه در افکار جهانیان ضرر معتنی‌به نیست؟ آیا مخدوش کردن محبّت و عشق شیعیان به خاندان مظلوم پیامبر (صلّی‌اللَّه‌علیه‌واله) و بخصوص شیفتگی بی‌حد و حصر آنان به سالار شهیدان (علیه‌السّلام) را بد جلوه دادن، ضرر نیست؟ کدام ضرر از این بالاتر است؟(- پاسخ به نامه‌ی امام جمعه‌ی اردبیل حجةالاسلام والمسلمین آقای مروج 27/03/1373)67

هـ- برخی واکنش‏ها به اعلام حرمت تظاهرات قمه‏زنی
 
به نظر ما قمه‏زنی یک خلاف شرع قطعی بوده و هست؛ این را ما اعلام کردیم و بزرگانی هم حمایت کردند؛ اما بعد دیدیم از گوشه و کنار، کسانی در جهت عکس این عمل می‏کنند!‏ اگر قمه‏زنی اشکال هم نداشته باشد و حرام هم نباشد، واجب که نیست!‏ چرا در جاهایی برای این چیزهای بعضاً خرافی انگیزه وجود دارد؟ آنهایی هم که جنبه خرافی محض ندارند، لااقل این مقدار هست که در دنیای امروز، در فرهنگ رایج جهانی امروز، در عقلانیاتی که امروز در داخل خانه‏های ما و بین جوانان و دختران و پسران ما رایج است، عکس‏العمل نامناسب ایجاد خواهد کرد.‏ اینها از بینات شرع نیست که ما بگوییم چه دنیا بپسندد، چه نپسندد، ما باید اینها را بگوییم؛ حداقل اینها "مشکوکٌ فیه"(.‏ آنچه در آن تردید وجود دارد)70 است.‏(.‏ بیانات رهبر معظم انقلاب در جمع نمایندگان مجلس خبرگان رهبری 27/12/83)71
ما چند سال پیش این‏جا راجع به قمه‏زنی - امری که "بین الغی"(.‏ آنچه نادرستی و بطلان آن آشکار است)72
است- مطالبی گفتیم؛ بزرگانی صحبت کردند؛ نجابت کردند؛ قبول کردندو مردم زیادی هم پذیرفتند.‏ یک وقت دیدیم از گوشه‏هایی سر و صدا بلند شد که آقا شما با امام حسین مخالفید!‏ معنای "سفینه النجاه و مصباح الهدی" این است که ما عملی را که بلاشک شرعا محل اشکال است و به عنوان ثانوی هم حرام مسلم و بین است، انجام دهیم؟ باید این روشنگری‏ها را بکنیم تا نسل جوان ما به اسلام بیشتر علاقه‏مند شود.‏(.‏ بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری 17/6/84)73
یک وقتی ما راجع به تظاهرات قمه زنی مطلبی را گفتیم، ازگوشه و کنار صدا بلند شد که با عزاداری امام حسین(علیه‏السلام) مخالف است؛ نه خیر!‏ این مخالفت با عزاداری نیست؛ بلکه مخالفت با ضایع کردنِ عزاداری امام حسین(علیه‏السلام) است.‏(.بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار با مردم قم 19/10/86)74

دریافت تصاویر استفتائات

دریافت تصاویر قمه زنی

د- عمومیت پیدا کردن و تظاهر به قمه زنی در زمان کنونی
 
اگر کسی تظاهر به این معنا کند که بخواهد قمه بزند، من قلباً از او ناراضی‌ام.‏ این را من جدّاً عرض می‌کنم.‏ یک وقت بود در گوشه و کنار، چند نفر دوْرِ هم جمع می‌شدند و دور از انظار عمومی مبادرت به قمه‌زنی می‌کردند و کارشان، تظاهر - به این معنا که امروز هست- نبود.‏ کسی هم به خوب و بدِ عملشان کار نداشت؛ چرا که در دایره‌ی محدودی انجام می‌شد.‏ اما یک وقت بناست که چند هزار نفر، ناگهان در خیابانی از خیابان‏های تهران یا قم یا شهرهای آذربایجان و یا شهرهای خراسان ظاهر شوند و با قمه و شمشیر بر سر خودشان ضربه وارد کنند؛ این کار، قطعاً خلاف است.‏ امام حسین(علیه‌السّلام)، به این معنا راضی نیست.‏ من نمی‌دانم کدام سلیقه‌هایی و از کجا این بدعت‏های عجیب و خلاف را وارد جوامع اسلامی جامعه‌ی انقلابی ما می‌کنند؟!‏(- بیانات در جمع روحانیون استان "کهگیلویه و بویراحمد" در آستانه‌ی ماه محرم17/03/1373)68
اگر قمه زدن به صورت عملی انفرادی در خانه‌های در بسته انجام می‌گرفت، ضرری که ملاک حرمت است، فقط ضرر جسمی بود، ولی وقتی این کار علی رؤوس‌الاشهاد و در مقابل دوربین‏ها و چشم‌های دشمنان و بیگانگان بلکه در مقابل چشم جوانان خودمان انجام می‌گیرد، آن وقت دیگر ضرری که باید معیار حرمت باشد فقط ضرر جسمی و فردی نیست، بلکه مضرات بزرگ تبلیغی که با آبروی اسلام و شیعه سروکار دارد نیز باید مورد توجّه باشد.‏ امروز این ضرر، بسیار بزرگ و شکننده است و لذا قمه زدن علنی و همراه با تظاهر، حرام و ممنوع است(.‏ همان)69

هرکس یک روز از رجب را روزه بدارد، مستحقّ رضوان الهى گردد و روزه اش غضب الهى را خاموش کند و خداوند درى از درهاى جهنّم را بر او ببندد. اگر کسى به اندازه تمام زمین طلا انفاق کند، برتر از روزه یک روز آن نخواهد بود... هرگاه شب شود، دعایش مستجاب خواهد بود: یا در دنیابه او عطا خواهد شد و یا براى آخرت او ذخیره مى شود

انتظار فرج

یکى از وظایف مهم مردم در عصر غیبت، انتظار فرج است . رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود: «افضل اعمال امتى انتظار الفرج ^.

با فضیلت‏ترین اعمال امت من، انتظار فرج است .»

امام صادق علیه السلام فرمود: «اقرب ما یکون العباد من الله جل ذکره و ارضى ما یکون عنهم اذا افتقدوا حجة الله جل و عز و لم یظهر لهم و لم یعلموا مکانه و هم فى ذلک یعلمون انه لم تبطل حجة الله جل ذکره و لا میثاقه، فعندها فتوقعوا الفرج صباحا و مساء ^,

زمانى بندگان به خداى بزرگ نزدیک ترند و خدا از ایشان راضى‏تر است که حجت‏خداى متعال از میان آنان ناپدید گردد و ظاهر نشود و آنان جایش را [هم] ندانند . با این همه بدانند که حجت و میثاق خدا باطل نشده است . در آن زمان، هر صبح و شام چشم انتظار فرج باشید .»

آنچه در روایات مربوط به انتظار فرج حضرت ولى عصر علیه السلام بسیار به آن پرداخته شده، مساله صبر در این انتظار و پاداش صابران در این دوران است . در ذیل به چند نمونه از این روایات اشاره مى‏شود .

الف: امام صادق علیه السلام به نقل از پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله فرمود: «سیاتى قوم من بعدکم، الرجل الواحد منهم له اجر خمسین منکم، قالوا: یا رسول الله! نحن کنامعک ببدر و احد و حنین و نزل فینا القرآن؟ فقال: انکم لو تحملوا لما حملوا لم تصبروا صبرهم ^.

پس از شما کسانى بیایند که یک نفر از ایشان پاداش پنجاه نفر از شما را داشته باشد [ . اصحاب] گفتند: اى رسول خدا صلى الله علیه و آله! ما در جنگ بدر و احد و حنین با تو بودیم و درباره ما آیه نازل شده است؟ پیامبر صلى الله علیه و آله فرمود: اگر آنچه [از حوادث ایام] به ایشان مى‏رسد، به شما رسد، صبر آنان را ندارید .»

ب: پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله فرمود: «انتظار الفرج بالصبر عبادة ;» انتظار فرج با صبر، عبادت است .»

ج: امام رضا علیه السلام فرمود: «ما احسن الصبر و انتظار فرج; چه نیکوست‏شکیبائى و انتظار فرج .»

د: امام حسین علیه السلام فرمود: «له غیبة یرتد فیها اقوام و یثبت فیها على الدین آخرون، فیؤذون و یقال لهم: «متى هذا الوعد ان کنتم صادقین‏» اما ان الصابر فى غیبته على الاذى و التکذیب بمنزلة المجاهد بالسیف بین یدى رسول الله ^.

براى او [مهدى] غیبتى است که اقوامى در آن از دین خارج شوند و گروهى بر دین ثابت قدم بمانند و آزار و اذیت مى‏کشند و به آن‏ها گفته مى‏شود: این وعده [ظهور] چه وقت عملى مى‏شود، اگر راست مى‏گویید؟ بى‏تردید صبر کننده در زمان غیبت در برابر آزار و تکذیب [مخالفان]، به منزله جهاد کننده با شمشیر در رکاب رسول خدا صلى الله علیه و آله است .»

یا مهدی (عج)مولای من !

سالهاست صبح های جمعه ندبه گویان ،

با اشک ، مژه چشم هایم را آب و جارو می کنم ،

تا مگرقدمگاه تو شود

و در غروب غم انگیز چشمانم سمات را زمزمه می کنم .

و اشک حسرت می ریزم .

بیا تا در حریمت بیاسایم ,

با گریه هایت همنوا شوم،

سر بر شانه بغض بگذارم و مثل ابر بهار گریه کنم و دانه های مروارید

 

چشمانت را در صدف نگهداری کنم .

ای سوار سبز پوش لحظه های من !

می دانم که روزی می آیی و پرستو های مهاجر را بر شاخسار آرامش ،

 ما وا می دهی ای خوب !

دیگر نمی توانم اشکهایم را ،

در چاه چشمانم اسیر کنم ،

باران اشکم را بر سجاده نیازم جاری می کنم که اشک ،

مهر استجابت دعاست .

ای زلال عصمت ، آتش معصیت در وجودم شعله ور است ،

بر من ببار و تطهیرم نما ،

بیا تا ایمان غرق گرداب گناه نشده

گل
سایت
باهم خلوت کنید
پیام رهبر معظم انقلاب به آقای اسماعیل هنیّه نخست وزیر دولت قانون
مهره مار داشته باشید
متن ادبی
شخصیت شناسی
آیا کسی از از رقص مرگ چیزی می داند؟
معرفی سایت و وبلاگ
ویروس2009رسید
عید سعید و مبارک غدیر
ماجرای لنگه کفش و یا ضایع شدن بوش
11 توصیه برای زندگی بهتر
آیا زن انسان است؟؟؟
عکس
[همه عناوین(165)][عناوین آرشیوشده]